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山东淄博淄川寨里的黉山之阳坡，郑公书院静静矗立在那里，它如同一部厚重的史书，每一块砖石、每一寸土地都承载着千年的文化记忆。这座书院，不仅是一处古老的建筑遗迹，更是中国古代文化传承与发展的重要见证，在历史的长河中散发着独特的魅力。 郑公书院的历史，可追溯到遥远的汉代，与一位伟大的经学大师——郑玄紧密相连。郑玄，字康成，北海高密人，出生于公元127年。他自幼便展现出对知识的强烈渴望和超乎常人的勤奋好学精神，哪怕身为乡啬夫，工作之余仍不忘前往郡县学馆求知问学，这份对学问的执着追求令人钦佩。 为了追求更高深的学问，郑玄踏上了漫长的求学之路。他先是在京师太学师从第五元，学习《京氏易》《公羊春秋》等今文家著作，还钻研了《三统历》和《九章算术》，不断拓宽自己的知识边界。之后，又师从张恭祖，深入学习《周官》《左氏春秋》《古文尚书》等古文经典，知识储备日益丰富。然而，郑玄并不满足于此，在他心中，“山东无足问者”，于是在卢植的介绍下，毅然西去长安，投身于关中著名学者马融门下。 郑玄在马融门下求学的经历，堪称传奇。马融是东汉时期的经学大家，其门下弟子众多，郑玄初到之时，三年未能得见马融。一次偶然的机会，马融与高业弟子研究图纬，听闻郑玄精通数学，便将他招来演算。借此良机，郑玄终于得以亲见马融，并向他请教心中的疑难问题。得到解答后，郑玄便立即辞行返回家乡。他的离去，让马融感慨万分，说出了“郑生今去，吾道东矣”的话语，足见郑玄在学问上的造诣已深得马融认可。 郑玄在外游学十数载，归乡后一边在东莱租田务农，一边开始教授门徒。他的学识和品德吸引了众多学子前来求学，受业者很快便发展到近千人的规模。在东汉朝廷迫害士大夫、搜捕“党人”的黑暗时期，郑玄也受到“禁锢”。但他并未因此消沉，反而利用这段时间闭门苦读，潜心研究学问。当时，今文派大家何休著有《公羊墨守》《左氏膏肓》《谷梁废疾》，维护《公羊传》，反对《左传》与《谷梁传》。郑玄则针锋相对，著《发墨守》《针膏肓》《起废疾》，以其深厚的学术功底和对论敌学说的透彻研究，纠正了专守今文的偏见，阐述了古文家的长处，令何休也不得不感叹“康成入吾室，操我矛，以伐我乎！” 东汉灵帝末年，“党锢”解禁，朝廷多次征召郑玄为官，可他一心向学，淡泊名利，婉拒了所有邀请，继续在家乡教书育人。他的声名远播千里，求学者络绎不绝，前后多达数千人。北海国相孔融对他极为尊崇，特命高密县令在其家乡立乡名为“郑公乡”，建门名为“通德门”。东汉末年，战乱频繁，郑玄在避乱途中，曾遇黄巾军数万人。令人敬佩的是，义军战士知晓他是高尚的学者，不仅向他致礼，还相互约定保护他所在的县境，由此可见郑玄在当时的崇高威望和人们对文化的敬重。 建安五年（公元200年），袁绍与曹操会战于官渡，袁绍为争取民心、士望，竟令其子袁谭强迫郑玄随军。此时的郑玄已年逾古稀，在随军途中，他最终病逝于元城。即便病重临危，他手中的笔也未曾停下，仍在注释《周易》，为学术奉献到了生命的最后一刻。相传郑玄曾在黉山授徒讲学，从那时起，黉山山腰的郑公书院便书声朗朗，开启了它绵延千年的文化传承之旅。 郑玄在黉山讲学期间，其教学方式独特而灵活。他不仅口传经典，还会带领生徒到山下筑台演练《易》《礼》《乐》等章法。现今黉山之东留存的“演礼台”，就是当年郑玄带领学生演习礼仪的地方。学生们在演礼台旁建舍居住，久而久之，这里聚居成了如今拥有上千人口的村庄——演礼庄。受郑玄讲学的影响，演礼庄及附近山头、寨里、泉子、道口等村庄的百姓，一直秉持着和睦相邻、仁义友善的习俗，这种文化的传承，犹如一颗种子，在这片土地上生根发芽，茁壮成长。 郑公书院对面有一处平坦的山坡，传说是郑公与生徒晒书的地方，因此被称为“晒书台”。书院四周的山坡上，生长着一种“叶细如韭”的青草，叶片长尺余，柔韧结实，终年不枯，相传这是郑公生徒常用的捆扎书笺之物，故而得名“书带草”，如今这种草依然在山坡上茂盛生长，仿佛在诉说着当年书院的故事。
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