儒家的“仁学”思想

杨玉勇

儒家的“仁学”思想
张店杨玉勇

孔子为代表的儒家，其“仁学”是儒家思想的核心。《论语》云：樊迟问仁。子曰“爱人”。子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”“请问之。”曰：“恭、宽、信、敏、惠。”“仁为全德”，孔子“仁”的思想是中国儒学的基因。
孟子对孔子“仁”的思想进行了创新性发展，形成了自己的“仁政”学说。“性善论”是孟子在“四端说”基础上提出来的，是对孔子仁学思想的发展。“道性善，施仁政”是孟子“內圣外王”思想的体现，也表明孟子仁政思想的核心是“爱民”。
孟子之后，程颢对儒家“仁学”思想进行了丰富和发展，提出了“仁为万物一体”和“仁为生生不息”的思想，标志着“仁”的哲学义与气象义的形成。
宋代大儒朱熹认为：“仁本生意，乃恻隐之心。”“仁”是礼智义信的本源，“生意”就是“仁”。“仁”不仅是人伦道德的本源，也是宇宙自然的本源。“人是天地之生气，于气观人。”仁体与仁气以理气一元，体用兼备的形态呈现出来，得到高度的统一。
王阳明的《大学问》为儒家仁学思想找到了经典理论依据。《大学》三纲领成为《大学问》的三问。“大人者，以天地万物为一体者也。其视天下犹一家，中国犹一人焉。”仁根于天命之性，是自然灵昭不昧，是明德。那明明德的功夫是什么？就是王阳明的“致良知”。“明明德者，立其天地万物一体之体也；亲民者，达其天地万物一体之用也。”也就是说，明明德与亲民之间的关系是体用关系。“至善者，明德、亲民之极也”，至善是明德和亲民的最高准则。王阳明仁学思想认为“人”与“天地万物”“同此一气，故能相通耳。”