《淮南子》一书的核心思想

杨玉勇

《淮南子》一书的核心思想

张店杨玉勇

《淮南子》一书是西汉淮南王刘安及其宾客共同撰著的，距今已有二千一百多年。刘安招致天下“俊异之士”三千余名，“观天地之象，通古今之事”，探讨国家兴亡之道，研究天文地理科学之理，使淮南国都城寿春成为西汉前期重要的文化艺术中心，他们的学术成果是撰写出百科全书《淮南子》。

《淮南子》原名《淮南鸿烈》，此书“纪纲道德，经纬人事，上考之天，下揆之地，中通诸理。”胡适称他为“绝代奇书”。其核心思想就是“帝王之道备矣”。

帝王之道其实就是“无为而治”。《淮南子﹒原道》云：“所谓无治者，不易自然也。”《淮南子》将古代的神农、尧、舜、禹、汤等“圣王”作为“无为而治”的楷模，“此五圣者，天下之盛主，劳形尽虑，为民兴利除害而不懈。”他认为“无为而治”的要义是治国理政要遵循的客观事理，不凭主观意志，更不能以满足个人欲望为目的。“私志不得入公道。”“私志”与“公道”必须泾渭分明，决不能混淆。于是提出了“无为”主张顺其自然，并不是任其自然，不做出主观努力，不发挥人的才智。神农尝百草并教百姓种五谷，尧四处奔走教民仁爱，舜教百姓筑墙建屋，大禹用疏导之法治理洪水，圣人的这些行为都是“无为”。圣人有了“无为”，才能够“弹五弦之琴，歌《南风》之诗，而天下治。”

《淮南子》一书对“无为”进行了区分，他将“无为”分为“塞而无为”和“通而无为”。“塞而无为”就是无所用心，无所事事，而“通而无为”则是人们在尊重客观规律的前提下的“无为”，不是“强为”。“故通而无为也，与塞而无为也同，其无为则同，其所以无为则异。”“无为”是“不易自然”，“无为而治”就是遵循事物自然规律的“有为而治”，“通而无为”其实是由于通晓事物运行的规律而不做违背规律的事。由此可见，《淮南子》一书是对老子“无为而不为”的阐发和引申，并超越了老子的“无为”思想。