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《淮南子》一书的核心思想

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发表于 2024-4-17 22:23:49 | 显示全部楼层 |阅读模式
《淮南子》一书的核心思想
张店杨玉勇
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《淮南子》一书是西汉淮南王刘安及其宾客共同撰著的,距今已有二千一百多年。刘安招致天下“俊异之士”三千余名,“观天地之象,通古今之事”,探讨国家兴亡之道,研究天文地理科学之理,使淮南国都城寿春成为西汉前期重要的文化艺术中心,他们的学术成果是撰写出百科全书《淮南子》。
《淮南子》原名《淮南鸿烈》,此书“纪纲道德,经纬人事,上考之天,下揆之地,中通诸理。”胡适称他为“绝代奇书”。其核心思想就是“帝王之道备矣”。
帝王之道其实就是“无为而治”。《淮南子原道》云:“所谓无治者,不易自然也。”《淮南子》将古代的神农、尧、舜、禹、汤等“圣王”作为“无为而治”的楷模,“此五圣者,天下之盛主,劳形尽虑,为民兴利除害而不懈。”他认为“无为而治”的要义是治国理政要遵循的客观事理,不凭主观意志,更不能以满足个人欲望为目的。“私志不得入公道。”“私志”与“公道”必须泾渭分明,决不能混淆。于是提出了“无为”主张顺其自然,并不是任其自然,不做出主观努力,不发挥人的才智。神农尝百草并教百姓种五谷,尧四处奔走教民仁爱,舜教百姓筑墙建屋,大禹用疏导之法治理洪水,圣人的这些行为都是“无为”。圣人有了“无为”,才能够“弹五弦之琴,歌《南风》之诗,而天下治。”
《淮南子》一书对“无为”进行了区分,他将“无为”分为“塞而无为”和“通而无为”。“塞而无为”就是无所用心,无所事事,而“通而无为”则是人们在尊重客观规律的前提下的“无为”,不是“强为”。“故通而无为也,与塞而无为也同,其无为则同,其所以无为则异。”“无为”是“不易自然”,“无为而治”就是遵循事物自然规律的“有为而治”,“通而无为”其实是由于通晓事物运行的规律而不做违背规律的事。由此可见,《淮南子》一书是对老子“无为而不为”的阐发和引申,并超越了老子的“无为”思想。

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