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儒家“一以贯之”的思想内容
张店杨玉勇
《论语》:“吾道一以贯之”。孔子和儒家“一以贯之”的思想内容是什么?
儒家六经指《诗》《书》《乐》《易》《礼》《春秋》,“六经,其教虽异,总以礼为本,故记者录入于礼。”六经皆礼,六经具备“礼”的教化功用,“三代之学,皆所以明人伦,六艺殊科,礼为之体。”“六经总以礼为本。”
古代,史礼经三者相通,均为先王之政教典。“经史”与“经礼”只是立论角度不同,张福祥云:注重儒家经典出于史官文化的一面,可称“六经皆史”;注重儒家以“复述”传统礼制为己任的一面,可称“六经皆礼”。因此可以说,“六经皆史”与“六经皆礼”是相通的。
儒家六经的内容都与“礼”相通。先秦时期,《诗》《书》乐三者密不可分,互为一体,都是以礼为本。古代诗教与礼教相通,王安石云:“《诗》、《礼》足以相解,以其理同故也。”
儒家“六经皆礼”的内涵在于“礼”统摄六经,贯通六经,六经以“礼”作为教化的标准和目标。六经是一个以“礼”作为价值标准的价值系统,“礼”贯通于六经之中,六经皆以“礼”作为旨归,六经之教本质上即为礼教。因此章学诚在《文史通义易教下》云:夫子曰:“天下同归而殊途,一致而百虑。君子之于六艺,一以贯之,斯可矣。”六经中“一以贯之”的思想内容,无疑就是“礼”,这也是儒家“一以贯之”的思想内容。 |
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